Едно съществуване
Текстове / 21.05.2011, 23:08 /Означава ли това, че тук в централната фигура се съединяват четири различни потока на съзнание?
Не, не това се има предвид; как може да се направи от четири различни потока на съзнание един! Във всичките четири потока на съзнание от древността става дума за едно съществуване (битие). Те ни се явяват, може би, като четири различни потока на съзнание, но, посредством логически умозаключения и позовавания на текстове, може да се докаже, че в действителност те са един поток. Четири потока – на едно съществуване.
За нас, обаче, Ваджрадхара – синият, държи ваджра и камбанка и носи одеждите на самбхогакая. Буда Шакямуни, обратно, има покрита с ушниша глава и голи стъпала; той се показва във външната проява на нирманакая. Двамата сякаш нямат никаква връзка, но това е лъжливо впечатление. Буда се е показвал под формата на висша нирманакая, когато е учил на Виная или на Сутрите. Когато той е учил на Тантрите, той е проявявал своята форма на Ваджрадхара, а когато е учил на Гухякасамаджа-тантра, той се е проявявал като божество с три лица и шест ръце. Когато а давал наставления в Херука-тантра, той е проявявал себе си като многоглавия Херука с дванадесет ръце. Той се е явявал в безброй различни форми, според това на какви сутри или тантри е обучавал, въпреки това той винаги е бил Шакямуни. По този начин Ваджрадхара и Шакямуни представляват едно съществуване; става дума за два различаващи се потока на съзнанието. Дори след като Буда Шакямуни прекратил дейността си за своите преки ученици и влязъл в нирвана, той се е явявал още много пъти в Индия като учен или йогин и е преподавал Дхарма в тези форми. В периода на първата вълна на разпространение на ученията в Тибет той се е явил като Шантаракшита, Падмасамбхава и др. и е учил на Дхарма. По време на втората вълна на разпространение на Дхарма в Тибет той се е проявявал под формата на много учени и Майстори, за да обучава на Дхарма: Атиша, Дже Цонкапа и т.н. Следователно, Дже Лосанг Драгпа, по силата на своята природа, също е едно с Шакямуни.
Както е казал Буда, Шакямуни-Ваджрадхара ще започне да се проявява в бъдещето, когато ще вземат надмощие петте вида упадък, под формата на (множество) Гуру. Сега вие, може би, си задавате въпроса: „Кой тогава е тази еманация на Шакямуни-Ваджрадхара, работеща понастоящем в името на моето благо?” Не ви е нужно да търсите далеч, това е вашият собствен Гуру. В „Шрикхасама-тантра” се казва:
Всички тези същества са въплъщения
На Петте Дхяни-Буди;
Явявайки се като изпълнители на роля
или като изкусен образ,
Те са въплъщение отново на същото Велико Блаженство,
Те преживяват същото Велико Блаженство,
Но приемат различни форми.
Този цитат може да бъде интерпретиран по различен начин. Можем да го отнесем към стъпалото на „Изолацията на тялото” по време на практиката на Стадия на Завършването. Но можем също да го разбираме като указание за това как следва да се доверяваме на своя Духовен Учител. Като такъв вид обяснение служи следния цитат:
Представете си, че един танцьор се появява на сцената в костюма на танца на Черната Дреха. Хората после казват: „Тук идва магът на Черната Дреха”, въпреки, че всъщност се е появявал само изпълнителят на танца. След това танцьорът отново изчезва и си поставя маската на Дхармараджа (благодарение на което той става Яма Защитникът на Дхарма). При това изпълнение хората казват: „Това е Дхармараджа.” В действителност, обаче, става дума през цялото време за един и същ танцьор, дори когато той носи различни костюми и имена. По подобен начин се проявява Победоносният, Ваджрадхара, като Шакямуни, Дже Цонкапа или като вашият собствен Гуру. Всичките те са едно съществуване.